• 1关于艾略(🤩)特(🧔)的荒(🔹)原谁能(🐘)给分(💛)析一下女(💍)巫(🕝)s

1关于艾(ài )略特的荒原谁能给(gěi )分析一(yī )下女巫s

艾(ài )略特(👭)18881965原籍美国后加入英国国(🕯)籍是(😿)后期象征(zhēng )主义文(🗼)学(xué )大的的代表都是西方现代主义文学最有影响的(de )诗人和(⛎)评(píng )论(🎀)家(jiā(🤣) )1949年因对当代诗歌作出(chū )的(de )贡献(🎁)和所(🚄)起(qǐ )的先锋(💾)作用获诺贝(🚔)尔(🌬)(ěr )文学(👍)奖英王劳绩(jì )勋章1955年获歌德奖

艾(🚆)略(㊙)特1909年起先发(🙏)表(🎅)诗歌(gē )先后出版社(🧗)的诗集有荒原19091925荒(😥)原(yuán )19091935荒原1944诗(🧡)歌19091962写于1915年的诗集是(🛩)艾略特最著名的诗作之一这(🍜)(zhè )首诗以象征主义的(⛪)手法写资(zī(📖) )产(🐀)阶级上(shà(🛎)ng )流社会(😠)的一个中年人在告白途中关系错(🎑)综复杂(🗞)的(de )矛盾心理故此来怎样表达世(👑)纪初一(🈲)部分人对中国古(🌠)代文明的幻(huàn )灭感借普(pǔ )鲁弗洛克这一带象征意义的人(rén )物形(🤰)象(💉)论述当时普片未知的精神上的病态(🌿)四个四重奏是艾略特晚期的(😓)代表作饱含(📣)了宗教(jiāo )和哲(🕠)学的冥想抒发胸臆(🙍)对(📿)时(🎲)间(🛢)的(👃)空(❕)(kōng )幻感(👳)和幻灭感(👨)夸(⛽)耀基(♊)督(dū )教的宗教原罪(➕)(zuì )说大力鼓吹只有禁欲赎(🐚)罪才能解(😰)值灵魂的解放这首诗被(bèi )以为是艾略(🎸)特在艺术上(🔨)(shàng )登峰造极(jí )之(zhī(😾) )作(📕)长诗诗集1922是(shì )艾略特(👌)(tè(♎) )的代(dài )表作除诗歌外艾略特另(lìng )外一(🏛)些诗剧传(🕑)世最著名的是普鲁弗洛克的(de )情歌

艾略特是英美新当面批评(🥤)派的奠基人之(✴)一被称(📖)做中(zhōng )国古代文(wén )学批评大师他早年提(🎣)议(yì )的创作和(🍌)批(pī )评的非(fēi )个人化理(😘)(lǐ )论对现(🏋)代文学(xué )有(👁)一种(zhǒng )了比较大(🍟)(dà )的影响它的基本是内容是生活与艺术肯(kěn )定(dì(🚲)ng )不能等同它们之间有不可逾越(yuè )的界限(💵)并且作(🎠)家的个(🚫)人感情经验需(xū )要当经过非个(🏄)人化的(de )过(guò )程将个人的情(🔌)绪(⏺)改变为(🚛)宇宙性艺术性情绪才(📟)能直接进(🥎)入文学(🔓)作(🛥)品(pǐn )艾略特的(de )通常(cháng )批评论(♈)(lùn )蓍有四个四(⏰)重奏1921荒原1921大(🍼)教堂的凶(📘)杀(shā )案1923

艾略特的(de )政治观宗(💝)教观和文(📬)化主张是(🐊)不可(🖥)违背(🛂)历史潮流的他(🏷)(tā )一贯主张以(❎)宗教为政治文化的(🔽)(de )中心(🤕)实(shí )际教会来管理呀(🏥)国家空气(🎍)传(🌝)播文(📓)化(huà )最终达到拯救(🏦)西(xī )方的(⏺)(de )在现代(🙆)文明艾略特世界观的偏颇倒(🔽)致了他诗歌内容的谬(miù )误

传统与个人才能是像现代英美(🚰)诗歌(☕)的(🍖)里(lǐ )程(🚄)碑是(shì )象征主(💞)义文学中最有代表性的(🍹)作(🐐)品(pǐ(⚓)n )是艾略特的名动天(🦁)下作和影响最深远(yuǎn )的作品

第一章玄学派诗人(👬)将西方(🏭)社会描(🎙)画为万物萧瑟生(🛤)机(🥚)幽冥的(⛴)荒原起首几(🏳)句(🛡)便透露(🌼)出(💉)出诗(🦀)人深深的痛苦和(㊗)无尽的的失望和(😺)悲哀春天此刻该大地(⏯)回暖生(shēng )机盎然而在诗人的笔(👯)下古代和现代文明(😁)的象征伦敦更是一(yī(📉) )片枯(🆓)萎(💆)的荒原(yuán )在这(🥊)没(✈)有气恼的栖(🥈)息于之所人(👀)不生不(bú(😖) )死虽生犹(🐘)死心(🥣)中只有虚幻和绝望眼(💻)前的(🌬)世界只肆意(yì )横行着(😝)海一(🍨)样(💜)的情欲(🆒)在(zài )这难(🚴)以(🤮)形容(⏫)的现实(shí )中充斥着市侩(kuà(🏢)i )卑(👫)下的人欲死亡后的阴云浓的化不开地罩(zhào )在了西方世界的上(🤹)(shàng )空人们在浑浑噩噩空(kōng )间中走到死亡诗(🌉)人(rén )把(🚓)再(zài )现(🕖)实社(🐂)会(huì )诗(shī )说地(dì )狱现代人(rén )视为(wéi )还没有灵魂的幽灵(🕥)

第(👢)二章批(🌀)评的功能用维(wé(🗼)i )吉(jí )尔的荒原奥(🍅)维(wéi )德的死者的(de )葬仪和莎士比(⛰)亚的对(😊)弈这些个作品(🕰)中直接(jiē )描写的上流社会男女的(😉)淫欲和罪恶与再(zài )现实低(🎤)(dī )层社(shè )会(🥟)卑劣(liè )无耻(🌶)的(de )肉体交易(yì )叠映线条(🐘)清(qīng )晰外在表现精(jīng )神枯(🐑)萎凋谢道(📯)德(dé )甘愿堕落的像(🚣)现代(dài )生活物别出(chū )伊(yī )尼特(tè )中(zhōng )翡绿(lǜ )眉(🧠)拉被国王铁卢欧斯轮奸击杀后(hòu )变为莺夜(yè(🥈) )典故的语句自然使力地怎样表达了(🛰)诗歌深(shēn )沉的主题对弈即争斗征(zhēng )着现代人的勾心斗(⏺)(dòu )角(jiǎo )用古代的暴(🌮)行和古(gǔ )代(dài )和现(🔁)代的罪恶(📮)相比较比较艾(👼)(ài )略特认为现代人(🈚)反(🚩)复重复着古代的人(😟)罪恶世界贪(🕙)(tān )恋兽欲人们成了(🔰)毫无人性的行尸走肉说他们(🚄)是(🍬)在老鼠(👣)狗窝里(🖇)在(♊)那(nà )里死人连自(🈁)己的骨(gǔ )头都丢得凶光

第(dì )三章变(💯)(biàn )形记态度伦敦这现(🎽)代(🐵)荒原上(🔳)(shà(🌎)ng )俗不(bú )可耐(nài )肮脏罪恶的生活圣洁的教堂赞(zàn )歌中世界重复着铁卢(lú(🥁) )的兽(shòu )行刺眼的月(📒)光(guāng )下母女登俩(😐)干着卖淫(yín )行径昏黄的浓雾中商人为金钱而急(jí )驰(🕍)精(📜)神空虚的青年男女在苟(🥡)合中被打发光阴人们寻欢作乐后(🍾)留下的浊物漂浮在昔(🚳)日诗(👥)意(🖋)(yì )盎然(😕)的泰晤土河在诗人看样子情欲之火毁灭了人性也(📺)瞬(🏂)间毁灭了大自然导致了这种(⛪)化为灰烬和无踪联结在一起的现实他向佛陀强烈呼吁要让(📦)焚尽物(wù )的火来扫尽(📑)情欲拯救人类(lèi )烧啊烧啊烧(🈲)啊烧啊(📏)主啊你把(🤟)我拯拔出来主啊(📯)你拯拔烧啊

第(⤴)四(🚉)章安东(✴)尼与克里(lǐ )奥佩特拉(😐)通共只能10行行行(💣)(háng )都是含义深(📜)刻的(🎙)象(xiàng )征有人(🌀)说它象征的内容抵得过但丁的(de )一(yī )部变形记人在欲海中已经死去已(🕺)经死去(qù )后彻底(🗨)忘掉生(🌥)(shēng )前的一切(qiē )让他静静的望着在(👠)死亡(wáng )后的欲海中学会(huì )反(🔽)思艾略特笔下的(de )海应(😺)是情欲的象征(🤨)它夺回来人的生(🚉)命(📤)又是(🥉)炼(🎐)(liàn )狱它让人(🚀)认(🏉)清自己生前的(de )罪恶(🤐)(è )事实上艾略特是要现代(dà(⛑)i )人去(qù )正视(⏲)自己(jǐ )的罪恶(è )浆洗(👓)衣物自己(jǐ )的灵魂

第五章(zhāng )火诫原先返回(⏰)(huí )到欧(🚒)洲是一片(🌏)干(gàn )旱的荒(🍠)原这(👹)一主题诗(🐙)的起首(shǒ(🤵)u )用耶稣被(🌷)钉(🔄)入在十字架上来象征信仰理(🤵)想崇高的精神追求在欧洲大地上消(🔣)失了诗人认为(wéi )从此(🥤)(cǐ(🏧) )欧洲便成了一(🗾)片可怖(bù )的荒原人(🍘)们渴求着(🔟)保住小命的水盼着救(jiù )世主的出现(xiàn )热切(📃)盼望世界的复苏灵魂的再造他用(🐀)水(🚝)里的死亡的典故(gù )写(xiě )了(le )耶稣(💺)复活后的身影然而基督不曾重临却(què )听到了(⏸)惊(⏪)天动地的声巨(jù )响(🔞)革命的(de )象征艾略(🌸)特把社会主(zhǔ )义革命纳(🏷)入人类(lèi )的一场(😜)灾难到最后诗人借雷霆的话告(🐒)诫人们要施舍可怜同情克制皈依佛教宗教那样大地才会复(👣)苏(🈲)人们(📵)才分远离(💂)了不死(🌋)不活的处境我得到(📏)紫钻的宁(💧)静

枯死(sǐ )的荒(🍀)原俗(⬇)不(👟)可耐丑恶虽生犹(🙂)死的(👨)人们复活一次的希望才(cái )是一条主(zhǔ )线刺穿(chuā(💢)n )了全诗阴寒(🏝)朦(👅)(méng )胧的(🎞)画面深沉地态度了人欲(yù )横(📙)渡精神堕落道德沦丧生活卑(bēi )鄙龌龊委琐丑恶黑暗(🍻)地(dì )的(de )西方社会的其实面貌(🚟)(mào )去传(chuá(🛥)n )达出(😴)第一次世(🎒)界大战后(🛷)西方(❄)人对(💕)世界对现(💬)实的(de )厌恶(🔓)普遍的失望情绪(🥚)和幻(🚺)灭(miè )感态度了(🍊)一代(🎧)人的精神病态和精神(shén )危机最终(zhōng )达到(👙)否定了古代(dài )和(⬛)现(xiàn )代(🍟)西方(🎐)文明同时(shí )诗歌把西方(fāng )社会(huì )的堕落归(guī )之(🔖)于(yú )人(rén )的原罪把可以恢复(💺)宗教精神当(dāng )作(➡)(zuò )拯救他们西方世界(jiè )拯救自(zì )己现代人(⛴)的灵丹妙(🌤)药上级主管部门出艾略(🚰)(luè )特思想上的古板守旧和(hé )反革命(😜)

炼狱在(zài )艺(⛓)术上(🚔)的成(📂)就远远超过中国古代派的(de )别的诗作是(🚟)一首具备(📉)借鉴吸收价值值得认(rèn )出来(🧙)(lá(🚎)i )认真(😰)分析研究的杰作(👞)这首(📧)抒(shū )情长诗风(🖖)格(🏹)多样表现手(shǒu )法不拘一格(🐞)柔和(😊)了象(👥)征主义意象主义和玄学(🐶)派的一些(xiē )特点(diǎ(🚸)n )诗(shī )中陈述与咏叹抒(shū )情与讽刺描绘出与(yǔ )警句(🎖)神(😼)圣(shèng )庄严精致典雅的诗(shī )句(🐉)滑稽可笑可哂的市(shì )井俗语相互纠缠穿插为(🐨)五彩缤纷的景(🧚)象大量的典故作者摘录36个作(zuò )家(⏩)56部(bù )作品和6种外文比喻(💹)委婉的(👠)表达联想对应等(děng )象征主义手法及意(🗒)象叠加过时(shí )空(kōng )交(🏬)错等(🥀)现代诗(🕌)歌表现手段诗人为了纯熟他甚(🎺)至直说按结构了喻示(🕐)里套象征(🕋)(zhēng )神话(huà(😅) )里(✉)面套神话神(🕌)话和现实(🙈)缠绕历史与现实杂柔疏与密融(🤱)汇(huì )的手(shǒu )法也让(🎆)诗(🏩)歌垂直(🌉)距离的抽象化哲理化有(⛏)(yǒu )机地统一起来极大(dà )地十分丰(fēng )富了诗(shī )歌的表现(xiàn )手段拓(🚕)(tuò )宽思维了诗歌(🍽)的(💭)思(😯)想(xiǎ(🤾)ng )内容雷霆的(🛳)话在艺(🚏)术(🍤)表现(🍺)上的不足是用典(🐮)故太多(duō )且想像(🔈)之中联想和(🌧)明(🛩)显的暗(🤨)示都内(nèi )带(🆎)很大的(🤙)随手(🐆)性导致诗歌涩难辨使一般读者望而止步若(ruò )无艾略(🚎)(luè )特自己再加的(🐤)50多条注解(📆)许多(🚸)地(🔧)方都无(😠)法懂得(dé(🌬) )

充(🤢)当西方现代(🚶)(dài )主义的第一个流(⚡)派(📴)(pài )后(🔲)期(⌛)(qī )象(😚)征(🎅)主义对文(👊)学(xué )的发展是有独有贡(gò(💧)ng )献的它在艺术上的(de )凭空创造新开拓所到得的成(🍴)功经验丰富(🐋)了(🤭)(le )诗歌的表现手段增加了(le )诗歌的艺术(shù )感(gǎn )染力会(huì )影响了现(🐌)代主义(➕)的单独的(de )流(💖)派象征(🔌)主义作家下大力表现(xiàn )内心(⏮)世界也对文学领域的(🍜)拓(tuò )展(🧐)(zhǎn )可是(🏠)象征主义在艺术上(🥓)过分追求表现(xiàn )形(📵)式而造成(🎠)的神秘莫测晦涩与内(nèi )容上表现出去的悲(🔍)观主(😻)义(🆖)宗教(👠)神秘(mì )主义和(hé )反动倒退的社(shè )会主(🚂)张则是应(yīng )绝对否定(👅)的(🤤)